Informasi wafatnya Nashirul Haq menyebar melalui dari pesan singkat dan fasilitas jejaring sosial Facebook. Ucapan belansungkawa-pun mulai membanjiri di akun group Alumni Darunnajah Jakarta. Sementara itu, di rumah duka di Perum 1 Jalan Mangga 7 No 45 Tangerang, Banten. Secara bergelombang puluhan alumni dari satu marhalahnya datang untuk melepas kepergian almarhum.

Sosok Nashirul Haq cukup dikagumi rekan-rekannya saat menimba ilmu di Pondok Pesantren Darunnajah, Jakarta. Kecerdasan dan sikap kharismatik Nashirul membawa dirinya sebagai Ketua OSDN, jabatan tertinggi di organisasi santri. Wajar, jika informasi kepergiannya membuat banyak sahabatnya merasa kehilangan.

Di akun facebook miliknya, ratusan ucapan bela sungkawan dan selamat jalan membanjiri wall facebook.  Ucapan belasungkawan juga membanmjiri wall istri tercintanya Kartika Sari. Salah satunya ucapan berasal dari Adi Almara yang mengaku sempat bertemu pusai acara tasyakuran KH. Mahrus Amindi kediamannya,  3 Juli 2010.

“Innalillahi……selamat jalan teman ter nyata kemarin adalah pertemuan kita pertama dan terakhir dalam 20 tahun ,Tak akan kulihat lagi canda riang melalui tulisanmu,terima kasih sahabat,semoga engkau selalu riang dalam tidur panjangmu,Untuk Affan,zidan dan Tika semoga diberi ketabahan.”Selamat jalan Sahabat…”

Mantan bagian keamanan di kepemipinan almarhum saat masih di OSDN, Sarkowi Achmad, tidak kalah terharunya. Dia mengungkapkan duka mendalamnya di wall facebook almarhum.  “Kawan, 16 thn lalu terakhir kt bertemu namun wjhmu msh melekat jelas dlm ingatanku. Wjh tulus, santun, penyabar, ikhlas, tak lekang dr dirimu. Yakinlah, kepergianmu dg begitu cptnya sbg satu bukti Dia lebih sayang kpdmu & org2 yg kau tgglkan. Allahumma rhamhu, waj’alil jannata matswahu.. Slmt jalan kawan, doa kami menyertaimu..”

selamat jalan kawan, selamat jalan sahabat

foto: almarhum dengan rekannya usai acara tasyakuran kh. mahrus amin 3 juli lalu di RS USADA INSANI

JAKARTA-

Pencapaian tersebut tidak dicapai dengan mudah. Banyak perjuangan dan kerja keras yang harus dijalani. Dalam Tasyakuran 70 Tahun KH. Mahrus Amin yang digagas alumninya, KH. Mahrus Amin membocorkan beberapa kunci kesuksesannya dalam membina pondok pesantren.

“Kalau kemudian itu disebut sebuah keberhasilan, tentu saja ada rahasianya. Rahasianya adalah dukungan dari istri, Umiyati, Kaderisasi dan doa,” kata KH. Mahrus Amin. Ustadz Mahrus, demikian disapa santri dan alumninya, menerangkan, dukungan dari sosok istri tercintanya Umiyati adalah modal awal dalam memulai cita-citanya mendirikan pesantren.

“Taqdir Allah juga sebagai penentu keberhasilan ini, apapun yang terjadi di dunia adalah kehendak dan sudah menjadi pilihan Allah. Untuk mendapatkan itu ang dengan cara meningkatkan nilai ketaqwaan kita,” beber Ustadz mahrus di depan alumninya di depan sekitar 1.000 alumni di GOR Darunnajah, Ulujami, Jakarta (Sabtu, 3/7).

Bagi Ustadz Mahrus, mendirikan dan mengembangkana adalah cita-citanya yang sudah mutlak. Beliau baru merasakan tenang jika, keinginan untuk mendirikan pesantren di setiap Kabupaten di Indonesia sudah terlaksana. Hal itu dibenarkan oleh koleganya, Ketua Alumni Timur Tengah Malik Aliyun. “. Cita-cita beliau adalah mendirikan pesantren di setiap provinsi dan kabupaten. Dari kegigihan dan perjuangan beliau, H Mahrus adalah contoh bagi kaum muslim,” paparnya beberapa hari lalu.*

JAKARTA-

“Ustadz Mahrus ucapkan banyak terimakasih kepada para guru, khususnya alumni dari periode dulu sampai sekarang. Ustadz Mahrus terharu dengan kegiatan ini, tidak menduga jika pelaksanaanya semeriah ini,” ujar KH. Mahrus Amin, mengawali Khutbatul Arsy di depan sekitar 1.000 alumni di GOR Darunnajah, Ulujami, Jakarta (Sabtu, 3/7).

Nuansa haru tidak hanya dirasakan KH. Mahrus Amin. Ratusan alumni yang datang dengan mengenakan ala santri, kain sarung dan gamis-pun ikut larut saat menyanyikan lagu Oh Pondoku dan Mars Darunnajah. Beberapa dari mereka mengaku menyanyikan dua lagu khas Darunnajah itu saat ini lebih menjiwai ketimbang pada saat masih menyandang santri.

“Mungkin karena sudah lama tidak menyanyikan dan mendengarkan lagi. Apalagi ini dinyanyikan dengan koor jadi rasanya dalem banget, dan bikin merinding,” ujar salah seorang alumni senior.

Jika dibandingkan dengan event santri, pelaksanaan Tasyakuran 70 Tahun KH. Mahrus Amin memang jauh lebih megah. Dengan menempati GOR Darunnajah yang dibangun beberapa tahun lalu, seluruh sisi GOR dihiasi tirai berwarna biru-putih. Pada bagian depan berdiri kokoh panggung kehormatan dan dilengkapi backgorund acara dan foto KH. Mahrus Amin, taman hias yang ditata pada bagian depan panggung menambah kesan mewah ruangan. Sementara pada bagian belakang dinding, terpasang Trimurti pendiri Pesantren Darunnajah, yakni (alm) KH. Abdul Manaf Mukhayar, (alm.) Qomaruzzaman, dan KH. Mahrus Amien.

Yang menarik dari event terbesar yang diselenggarakan alumni itu adalah makan bersama ala santri. Ratusan alumni yang datang disediakan makan dengan menu khas saat menjadi santri, seperti sayur asam, ikan teri, sambal, lalap dan ikan ayam goreng. Tidak itu saja, alumni dipersilakan menggunakan piring yang terbuat dari almunium.*

Pernyataan ini disampaikan di depan sekitar 200 orang ulama dan pimpinan berbagai ormas Islam berkumpul di Pondok Pesantren Daarun Najah, Jakarta, beberapa saat lalu. Pertemuan para Ulama, Habaib, dan Tokoh se-Indonesia yang digelar oleh Forum Umat Islam (FUI).

Menurutnya, umat Islam-lah yang harus menjadi pembela negara dari serangan penjajahan neo-liberalisme yang saat ini tengah berlangsung. “Umat Islam harus menjadi pembela negara dari serangan penjajahan asing, sebagai bentengnya adalah pondok pesantrren,” ujar Kiai Mahrus.

Hal senada juga disampaikan oleh KH Kholil Ridwan, pimpinan Pondok Pesantren Husnayain, Jakarta. Menurutnya, untuk bisa mewujudkan hal itu setiap pesantren harus lebih serius memposisikan dirinya sebagai lembaga kaderisasi pencetak ulama yang memimpin umat.

“Jangan hanya jadi ulama yang sekedar jadi tukang baca doa, dan selama hidup menjadi ulama yang hanya menjual ayat,” ujar Kiai Kholil, yang juga menjabat sebagai ketua Badan Kerja Sama Pondok Pesantren se-Indonesia.

Sayangnya, menurut kiai yang juga menjabat salah satu ketua MUI ini, banyak pengelola pesantren yang tak menyadari akan perannya itu. “Mereka lebih asyik memikirkan bagaimana agar pesantrennya menjadi besar dan megah,” keluhnya.

Seperti apakah pesantren yang mampu melahirkan kader ulama pemimpin umat? Kholil mengandaikan seperti pesantren zaman Rasulullah di rumah Arqam bin Arqam yang mampu melahirkan khulafaurrasyidin.

Selain itu, Kiai Kholil juga menyampaikan adanya pesantren yang sudah disusupi “virus” oleh virus Sekularisme, Pluralisme, dan Liberalisme (Sepilis). “Kalau sudah kesusupan virus seperti ini, bagaimana mungkin akan menjadi benteng umat Islam,” sergahnya.

Indikasi yang bisa diamati oleh Kiai Kholil, misalnya ada pimpinan salah satu pesantren di Bandung yang menyatakan bahwa paham Sepilis itu tidak haram. “Padahal MUI sudah menyatakan kalau Sepilis itu haram,”jelas Kholil.

Tak hanya itu, ia mengatakan saat ini ada majalah bernama Al-Washatiyah yang beredar di pesantren-pesantren. Menurutnya, majalah ini banyak memuat artikel-artikel yang membawa misi Sepilis. Selain itu, tambah Kiai Kholil, majalah itu juga seringkali mengadakan penataran pluralisme yang ditujukan bagi guru-guru muda di pesantren.

Seberapa banyakkah pesantren yang sudah disusupi virus itu. “Kalau kita mau sweeping, mungkin sekitar 10 persen pesantren di Indonesia terserang virus sepilis,” katanya tegas. Sumber: hidayatukkah

Namun pelan tapi pasti keinginannya mulai terwujud, idenya mendapatkan respon dari masyarakat di berbagai daerah. K.H Mahrus Amin mengatakan gerakan pendirian 1000 pesantren ini didasari masih belum meratanya kader-kader umat Islam di pelosok nusantara. “Untuk pemerataan da’wah muslim, perlu disebar pondok pesantren di seluruh Indonesia,” ungkap K.H Mahrus Amin.

Pemilihan model pengkaderan lewat pondok pesantren adalah alasan historis dan empiris. Lembaga ini telah terbukti bisa tumbuh dan berkembang di tengah-tengah masyarakat, desa maupun kota. Pondok pesantren juga merupakan penerjemahan dari jejak langkah Rasulullah Muhammad SAW membangun umat di Madinah.

“Ketika hijrah dari Makkah ke Madinah, hal pertama yang dilakukan oleh Rasul adalah mendirikan masjid sebagai pusat semua aspek kegiatan umat,” ungkap pendiri Pondok Pesantren (Ponpes) Madinatunnajah Tangsel ini.

Saat ini Ponpes Madinatunnajah berada dibawah Yayasan Pendidikan dan Wakaf Islamiyah An-Najah yang terletak di Jl. Jombang-BSD No.97 Ciputat Tangerang Selatan Banten.

K.H Mahrus Amin juga memaparkan Saat ini Yayasan Pendidikandan Wakaf Islamiyyah telah merintis pembangunan 100 pesantren yang tersebar di selurh Indonesia, baik yang merupakan bagian dari Madinatunnajah Grup maupun mitra binaan. Dan saat ini telah memiliki lembaga pendidikan meliputi Tarbiyatul Mu;allimin Wal Mu’allimat Al Islamiyah (TMI), Madrasah Ibtidaiyah Terpadu, dan Taman Pendidikan Al Qur-an. Selain itu ada juga Majlis Ta’lim, Pengajian Awal bulan bersama ulama Madinatunnajah (PESAN ULAMA) , Tahfidz Al Qur-an, Rihlah Ruhiyah, Manasik Haji, dan kegiaatan keislaman lainnya.

Pada peringatan Maulid Nabi Muhammad 1430 Hijriah, Yayasan Pendidikan dan Wakaf Islamiyah An-Najah menggelar pengajian awal bulan bersama ulama Madinatunnajah (PESAN ULAMA) dengan penceramah KH. Ahya Al-Anshori. Pembina Majlis Ta’lim Al Chosiyah Kota Tangsel.

Dalam kesempatan tersebut K.H Mahrus Amin mengundang Hj.Airin Rachmi Diany, aktivis sosial yang dikenal ditengah masyarakat. “Harapannya agar perkembangan pesantren di Kotanya bisa terus meningkat. Sementara itu Hj.Airin Rachmi Diany mengatakan dukungannya kepada Yayasan “Saya sangat mendukung program yang digagas oleh Kiai Mahrus Amin dengan mendirikan 1000 pesantren di Nusantara. Mari kita bersama-sama berusaha dan berdo’a untuk mewujudkan tujuan yang mulia ini,” tutur Hj Airin (sumber:  info-airin.com/)

Nama : KH. Drs. Mahrus Amin
T T L : Cirebon, 14 Februari 1940
Nama Bapak : Casim Jasim Ahmad Amin
Nama Ibu : Hj. Jamilah binti H. Muharom
Alamat asal : Ds. Kallimukti (Kalibuntu) Pabedilan (Ciledug) Cirebon
Alamat sekarang : Jl. Pesanggrahan 86 Ulujami Jakarta Selatan.
Pendidikan : 1. Sekolah Rakyat Islam Losari Brebes (6 tahun), 1954
2. KMI Gontor (6 tahun), 1954/ 1961
3. IAIN Jakarta Fak. Ushuluddin Jur. Ilmu Dakwah, 1962 – 1972
Pengalaman Kerja :
1. Merintis dan memimpin Darunnajah Petukangan Jakarta Selatan, 1962 – 1972
2. Merintis dan memimpin Pondok Pesantren Darunnajah Ulujami, 1961 – sekarang.
3. Mendirikan Darunnajah Group, 1980.
4. Pendiri dan Ketua I Yayasan Qolbun Salim Jakarta.
5. Anggota Dewan Penasehat Majlis Ulama DKI Jakarta.
6. Ketua I DPP Forum Islamic Center Indonesia.

Salah satu agenda yang melibatkan langsung beberapa alumni adalah bazar. Agenda yang bergerak di bidang usaha itu diharapkan bisa menjadi sarana penguatan ekonomi dan pengenalan produk usaha alumni kepada ribuan alumni lain.

Dalam rangka itu, panitia divisi bazar memberi kesempatan seluas-luasnya bagi alumni untuk bergabung dan berpartisifasi dalam bazar Tasyakuran 70 tahun KH Mahrus Amien. ketentuan dan kriteria produk bisa di lihat di banner di bawah ini:

klik bagian banner untuk memperbesar

BAHKAN, saking kuatnya pengakuan kepada-Nya, menjadikan Pancasila yang sila pertamanya mengandung isyarat kewajiban beragama seperti agama juga. Bahkan, dalam perjalanan lebih lanjut di negeri ini Pancasila seperti lebih tinggi dari agama itu sendiri.

Terlepas dari persoalan bagaimana memosisikan agama terutama bagi orang yang oleh Cliford Gizts dimasukkan ke dalam kelompok abangan, yang jelas Tuhan jika dicermaii dalam per-undang-undangan dan setiap seremonial selalu hadir. Meskipun kcha-diran-Nya hanya basa-basi alias semua, lantaran hanya memenuhi tuntutan ideologi dan konstitusi negara. Dengan kala lain, secara formal Tuhan seperti tidak lepas dari ketatanegaraan Indonesia.

Namun, ketika bentuk ketertunduk-an kepada Tuhan itu akan diaktualisasikan persoalan mulai muncul, karena selain persoalan politik konflik kepentingan para pihak yang semestinya memegang otoritas dengan mengatasnamakan Tuhan ikut membuat buram wajah kebaikan Tuhan.

Sebab yang muncul tidak sedikit justru perbuatan bukan bernilai ketuhanan yang penuh dengan kebaikan, tapi justru tindakan yang bisa dikategorikan hanya pantas disematkan kepada iblis. Maka, yang terjadi kemudian adalah tindakan distruktif yang dibalut dengan atas nama Tuhan. Ini, sungguh ironi tentunya. Bagaimana mungkin sifat Tuhan yang penuh kebaikan disematkan kepada-Nya lindakan Iblis yang penuh dengan nilai gelap dan tiran. Sungguh upaya menyatukan air dengan minyak.

Mencermati fenomena kontradiktif tersebut di sela-sela pembahasan sebuah undang-undang yang ketika itu sangat sarat kepentingan ketuhanan Emha Ainun Najib sempat berujar dengan ungkapan yang kurang lebih berbunyi. “Buang saja asas ketuhanan!” Ungkapan tersebut jika melihat sifat relegiusitas bersangkutan saya yakin bukanlah bertujuan untuk menghilangkan asas itu. Mungkin hanyalah sebuah bentuk protes melihat fenomena di masyarakat terutama jika ada aturan yang mau menguatkan aspek ketuhanan selalu menimbulkan kontroversi. Bahkan, tidak jarang reaksi yang keluar melebihi masyarakat yang sangat sekuler.

Melihat carut marutnya wajah penegakan hukum baik di level Kepolisian, Kejaksaan. Pengadilan, dan mungkin juga Komisi Pemberantas-an Korupsi (KPK), kita bertanya untuk apa sumpah mereka yang selalu menggadaikan Tuhan?

Saya sebut menggadaikan karena mereka ketika akan menjabat mempertaruhkan nilai-nilai kebaikan Tuhan. Nilai-nilai kebaikan itu jika kita pcrsempit untuk para penegak hukum meliputi antara lain; keadilan, kejujuran, imparsialitas. dan lain-lain. Oleh karena mereka ketika akan melaksanakan tugas telah menggadaikan Tuhan, sejatinya berjalan sesuai sifat-sifat Tuhan yang nama baik-Nya dipertaruhan agar bersangkutan bisa mendapatkan kepercayaan.

Akan tetapi, jika dalam perjalanannya justru sifat-sifat Iblis yang tampak dan bahkan yang menjadi fenomena umum di kalangan masyarakat dalam poin ini bersangkutan telah mengkhianati Tuhan sekaligus menunjukkan bahwa aspek ketuhanan yang dalam tahapan tertentu diperjuangkan sampai menimbulkan friksi di antara anak bangsa hanya sampai level formal semata. Formal, karena nama Tuhan dibawa bawa agar bersangkutan bisa menduduki jatahan.

Lebih tragisnya lagi adalah ketika melihat keadilan penerapan hukum. Bandingkan antara pencuri kakao dan sisa panen kapuk. Dengan mengatasnamakan Tuhan majelis hakim memvonis mereka dengan sangat tegas. Namun, bandingkan dengan Gayus yang menurut Susno Duaji menjadi pengemplang pajak dengan atas nama Tuhan juga menjadi bebas murni. Bandingkan, berapa biji kakau dan berapa ton kapas jika uang berlmiyar milyar direkeningnya dibelikan kedua Jenis material itu.

Diskriminasi keadilan tersebut mengusik sejumlah orang termasuk saya berkaitan penggadalan nama Tuhan. Majelis hakim dalam setiap memutuskan perkara dalam kalimat paling atas selalu mengatasnamakan keadilan dan Tuhan. Jika kemudian, Tuhan hanya menjadi pelengkap formal, penyebutan kedua aspek itu tentunya tidak akan berpengaruh apa-apa selain untuk menghindari prosedur adimistratif belaka. Dan, jika sekiranya Tuhan nama baik dan buruk-Nya bergantung kepada prilaku umat manusia niscaya sudah hancur kredibilitasnya.

Namun, mengingat Ia sesuai keyakinan agama apapun tidak terkaitumat-Nya sudah tentu tidak terpengaruh, karena la tetaplah pencipta alam ini. Meskipun demikian. Jika orang-orang yang menggadaikan nama Tuhan telah semakin banyak skeptisme di kalangan umat akan semakin meningkat sekaligus semakin menurunkan nilai-nilai sombol ketuhanan itu sendiri kalangan masyarakat.

Bagi mereka, jika orang-orang yana semestinya berada di garda depan membuktikan nilai-nilai kebaikan Tuhan Justru berprilaku seperti iblis hilangkan saja simbol-sombol tersebut agar tidak menambah beban bangsa Ini. Bayangkan jika fenomena itu meng-, giring opini jika aspek ketuhanan dibuang saja dalam rangka mengurangi beban hidup. Sebab, jika hanya aspek profan saja yang harus dikedepankan, seseorang tidak perlu memikirkan aspek Tuhan yang kehadiran-Nya hanya j dalam aspek legal formal saja.

Ketika masalah integritas para penegak hukum mulai diragukan Pemerintah semestinya bergerak cepat. Sebab, melemahnya kepercayaan tidak hanya terkait dengan oknum dan institusi penegak hukum, tapi sudah merupakan serangan terhadap simbol negara.

Pancasilan adalah yang salah s.iiii nya memuat masalah ketuhanan adalah simbol negara sehingga harus”1 diwaspadai melemahnya kepercayaan, kepada nilai-nilai yang ada di dalam-j nya. Jika melemahnya kepercayaan-kepada aspek ketuhanan terus me-, ningkal. bukan sesuatu yang mustahil jika suatu saat agar masalah tersebut, diusulkan untuk dibuang, karena se lain tidak terlihat nilai-nilainya juga dianggap berlawanan dengan nilai-nilai, sekuler moderen yang sudah mulai di-; sii.ir.ik.ni oleh kelompok pro Barat.

Mencermati masalah, kita memang” harus memilih apakah mau mempertahankan atau merubah. Jika masih. mau mempertahankan jangan masalah historis yang dipertahankan, karena apabila itu aspeknya Pancasila lebih pantas berada di musium. melainkan harus diikuti dengan upaya penguatan etika dan nurani agar peng-gadaian nama Tuhan tidak semata-mata terlihat di aspek legal formal, lapi, tercermin dalam setiap langkah para penegak hukum khususnya dan sege-, nap anak bangsa pada umumnya.

penulis. Dr. Mahmudi Aysari

dicopyy dari harian Pelita

Jika kita kini adalah sebatang pohon besar yang berbuah lebat.
Maka beliaulah petani tua yang dulu menyemai benihnya.
Dengan tangannya yang kini kian tua dan bergetar..
Tangan yang seharusnya kita cium dan keramati?

Akhi.. Kita tumbuh dan membesar di pondok cahaya ini.
Setiap butiran darah dan sel daging kita adalah cahaya emas
yang tumbuh dari kesuburan nasehat dan petuanya.

Jangan marahi takdir jika kini jiwamu
terhempas berderai di atas batu keras kehidupan.
Jangan mejerit kepada lidah badai
yang selalu menerjang kapal kehidupanmu.

Mungkin kini saatnya engkau menatap lebih jauh ke belakang..
kepada seseorang yang mencintaimu dan agak engkau lupakan.
Padahal alif ba ta kehidupan ini engkau pelajari dari dirinya.
Padahal cahaya dalam hatimu engkau ambil dari cahaya dirinya.

Maka kini kembalilah ke telaga dingin di tengah pondok itu!
reguklah sebanyak-banyaknya air cahaya
bersihkan sekujur tubuhmu yang dekil berdebu.
Biarkan senyuman Kiyai itu menjadi penawar bagi penyakitmu
Dan mengembalikan jalan hidupmu pada apa yang diridhai Allah.

Selamat dan keberkahan Allah untukmu Kiyaiku
berbahagialah karena di hadapanmu berdiri jutaan cinta
yang siap mengusung seluruh niat baikmu atas dunia.

Selamat dan keberkahan Allah untukmu kiyaiku.
Engkau terpuji di tujuh langit atas keikhlasanmu
Semangat dan jiwa baktimu terukir di dada kami
Menjelma menjadi burung-burung besar
yang menerbangkan kami menuju kesolehan dan kejayaan..
selamanya.

Untuk ayahanda KH Mahrus Amin dan 70 tahun jejak langkahnya di atas cahaya.

Arsil Ibrahim (angkatan 9)
Cikarang, 13 April 2010